佛學 -- 祇洹精舍

第8-4


佛到北方桥萨罗国的舍卫城区说法，孤独长者须达多更为佛及众弟子在舍卫城内建立了一座宏壮的精舍，就是一般说的祇洹精舍。可以容纳千人的大精舍，也是个堂皇庄严的佛寺。

佛以摩竭陀 及 橋薩羅國爲南北两大中心，往复游化于恒河两岸的中印度诸国。
不择僧俗贤愚，不嫌贫富贵贱，不问男女老少，不别根性利钝，不同阶级，不同人众，各各适应的正法，教化社会人群，使得更多人愿意接受佛化。 ，皈依成为佛陀弟子。

在俗弟子也在多处建设精舍及林园，使教团更为广大发展。不同階級，不同人眾，各各適應的正法，教化社會人群，使得更多人願意接受佛化。，皈依成爲佛陀弟子。

在俗弟子也在多处建设精舍及林园，使教团更为广大发展。而佛教教团，成为当时印度具威势的教团。
在佛陀的领导下，不论游化到什么地方，教团所需的一切，如衣服、饮食、卧具及一般日常用品等，都是得到信徒们的无私供养。在俗弟子也在多處建設精舍及林園，使教團更爲廣大發展。而佛教教團，成爲當時印度具威勢的教團。
在佛陀的領導下，不論游化到什麽地方，教團所需的一切，如衣服、飲食、臥具及一般日常用品等，都是得到信徒們的無私供養。（四事供養）


（ 八敬法和八敬戒 ）(女眾出家人要手的）

本來出家都是男眾，不見女眾。淨飯王去世不久，佛暫居住在迦昆羅衛城外，尼拘律園時，
佛的姨母摩訶波闍波提 出乎意料的請求佛陀讓她及其他釋迦族的婦女出家加入僧團。
佛毫無不考慮的予以婉拒，理由是過去諸佛沒有女人隨佛出家，未來諸佛想亦實行不許女人出家制度，所以佛陀也不想例外，并向她們説明求生解脫，不一定要出家才能完成，在家修學同樣可達到目的。
波闍波提等人一番商讨后，决定自动剃去了头发，穿起袈裟，追随佛陀到竹林精舍门外痛哭。

佛陀的随身侍从阿难见状，心里很不忍，毫不犹豫的代她们向佛陀说项，但佛陀认为她们若出家，未来的教团及正法的流行将会受到很大的影响，所以不肯点头。
经过阿难向佛苦苦哀求后，佛总算答应了。佛提出八个条件，要她们严格遵守，
才肯让她们加入教团为僧。就是 （ （ 八敬法和八敬戒 ）
佛认为这（ 八敬法）不但对她们有很大的利益，就是正法住世也不会受到什么影响。


尼众僧团成立后，逐渐多了起来，包括王妃耶输陀罗，女众一样能修行正果，男女生理上所表现的不同形态，并无碍于修道解脱。佛当初对女众出家表示相当的踌躇，并非认为她们不是道器，是为了正法久住着想，丝毫没有轻视女性的意念。

佛學 -- 我佛大沙門

第8- 3/4


一个是智慧第一（舍利弗），一个是神通第一（目犍蓮）


兩位出色的年輕宗教師，叫舍利弗及目犍莲，他们苦修求道好一段日子，
却仍然得不到真理的消息。
有一天，舍利弗到王舍城去行乞，碰到阿说示比丘，觉得他的威仪慈容，
及一般常人不同，知道他定时一个有道德行者，便诚挚的向他问道：

“ 请问你的老师是那一位？他平时对你说写什么道理？"

阿说示很客气的回答说：“ 我的老师是释迦摩尼佛，佛説的道理很多，
但我入佛門未久，了解還不怎麽瞭解，不過佛常對我們說：
 諸法因緣生，諸法因緣滅还不怎么了解，不过佛常对我们说：
“ 诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”

一向具有高度智慧的舍利弗，觉得这些话正包含自己历来所要追求的真理，
欢喜若狂，立即跑去告诉目犍莲，目莲听了，也体见真理。
他们两毫无犹豫的率领两百多位众徒到竹林精舍去礼谒释迦摩尼佛，
而佛很慈悲的为他们开示，于是他们决定出家，成为佛陀座下的上首弟子，
一个是智慧第一（舍利弗），一个是神通第一（目犍蓮），在社会相当有名望，
所以越来越多人受他们的影响而随佛出家学道。

佛陀在王舍城的教化，取得异常辉煌的成就，震动了故国迦昆罗卫全国上下。
净饭王想念儿子心切，派人去请佛陀回国一行。
于是佛率领了主要弟子，回到迦昆罗卫国去。
宫中的人都集合聆听释尊宣说究竟理的大法。

据说，只有妃子耶输陀罗不愿出来听他说法，佛陀为了感化她，
偕同目莲到她房间去。妃子耶输陀罗却感动的伏在佛陀脚下痛哭。
佛陀解释说自己出家的目的，她听了之后，心情才平静下来。

佛陀归故乡的第二日，同父异母的弟弟难陀就随他出家，
佛陀十一岁儿子罗睺罗几天后也出家。淨飯王對釋尊颇有怨言，
因難陀及羅睺羅先後出家，王位繼承人就沒有了着落。
於是從此規定今後世人出家，必須得到父母的許可，否則不可隨便梯度。

獲知父王淨飯王病重消息，佛陀立即同幾位大弟子趕回迦昆羅衛城，淨飯王過世，
佛陀及幾位大弟子爲淨飯挡棺，顯示學佛不是六親不忍。一旁觀禮的人看到佛陀親自擋著父王的棺柩，無不爲他的孝心深深感動。

佛學 -- 竹林精舍

第8-2/3


火外道优楼蘋罗迦叶、迦耶迦叶及那提迦叶三兄弟，都是学识涵博、道行高超的人，率领众徒投入佛门，转奉佛教，引起了一阵轰动。
城里人民看见迦叶波三兄弟现身说法，也来虔诚皈依佛门。

国王蘋昆裟罗得到消息，立即无限愉快到城中迎接佛陀到来，并当众宣布该信佛教，做个虔诚的佛教徒火外道优楼苹罗迦叶、迦耶迦叶及那提迦叶三兄弟，都是学识涵博、道行高超的人，率领众徒投入佛门，转奉佛教，引起了一阵轰动。
城里人民看见迦叶波三兄弟现身说法，也来虔诚皈依佛门。

国王蘋昆裟罗得到消息，立即无限愉快到城中迎接佛陀到来，并当众宣布该信佛教，做个虔诚的佛教徒。国王皈依十年中，热心事佛，竭力护卫，为传扬佛教贡献不少力量。

城中有位迦兰陀长者，有块面积很大的竹园，特地将它敬奉佛陀。
蘋昆裟罗王拨巨款在竹林内建立以座规模的的精舍，这就是后来佛徒所称的竹林精舍。

佛學 -- 六和敬爲本

第8-2 節，

到釋迦摩尼佛剛悟道后不久，
和五位比丘在鹿野苑第一次結夏安居生活。
僧團中首位發願出家是波羅捺斯的長者子耶舍。

後來他的父母、妻子也都受佛陀的感化而皈依三寶。
佛陀訓練從佛出家一群，并派遣他們到各處弘宣政法。
并教戒他們要以大慈大悲的心腸，度諸衆生出離苦海中沉淪。

有人反對或嘲笑他們，不要和他們計較，可憐她們的無知，‘
要耐心的説服他們，也不要因爲人們得到難化，退失自己的傳教初心。
佛教的積極傳道就是從此開始的。

當時的僧團過著融洽的何樂生活，每位僧人都以佛為心仰中心，
沒有誰支配誰，佛陀也自認是僧伽的一份子，從不以領導者自居。
拒絕弟子們對他有特別的待遇，弟子們都敬仰佛陀爲大師，
是佛的一言一行爲他們的準繩，并切實的信受奉行。


任何集團，逐漸擴大發展，就不免有些複雜起來，所以佛以六和敬爲本
使思想能統一，經濟能均衡，并能共同遵守法制。大衆不能融洽無間，
就不能發揮自利利他的功能，也不能完成正法久住的崇高理想。

佛陀非常重視僧團的和樂理論高超，僧人不能做到和樂清淨，
世人對於佛法就會另眼相看，不但不會信奉佛法，會認爲佛法非是，
那將是一個嚴重問題，可見僧團的和樂清净是何等重要。


努力不懈的修學佛法本在於個人，净化自己身心。僧團
中修學，以眾靠眾，易達身心的清靜。
不忽略社會，不忽略自己佛法也就達到“久住” 的目的。

閑談 -- 我的著作

午夜十二點正，我上載了最後，第102頁的《我到底是誰？》的結局，

坐在電腦前面太久，很累又疲倦，本想拖多一天，想想，不如就讓它結束吧，

就此 “ 停筆 ” 算了，急著快快上載，沒瞻前顧後，之後發現很多錯字百出。 

到結尾會有很多 “情節”  要交代或不交代，“ 結尾 ” 也有點難捨，有點 “ 難處理 ” 。

我原想多寫三頁到105頁，想把范曉明和李桂芝 “ 母子” 相處到最後被她發現。

等 "身和心"  都健康  或  等有心血來潮，再來一個《我到底是誰？II 》 ？


現在回想，當初開始寫時，那份憧憬，那些情節，我是如何走過來？ 

還會有同樣的這些憧憬、堅定的決心完成下一部嗎？

 偶爾翻回去看看，覺得自己還很 “了不起”  哦！ 【哈哈！老黃賣瓜喲！】

是我寫的嗎？是我著作的嗎？  想想，有點神奇哦！【用自個角度看，哈哈！】

再看看別人的作品，原來自己真的還差一大栽。


                                             點擊照片下面的《我到底是誰？》
                                                  
                                                 【I am old lady writer】

我到底是誰？

I have finally finished my fiction story  《 who am I ?  --  我到底是誰？》

It took me nearly seven month to finished the whole story. ( 102 pages)

Started on October 2015,  and  just completed my fiction story last month.

In 2009, then I was still working,  can only do some writing in the middle of the night.

I wrote the fantasy story about 32 pages, and kept in a thumbdrive.

I  took it back to finish the story after six years later.

If I have the time, I translate to English for blogger's friends.