第8-4
佛到北方桥萨罗国的舍卫城区说法，孤独长者须达多更为佛及众弟子在舍卫城内建立了一座宏壮的精舍，就是一般说的祇洹精舍。可以容纳千人的大精舍，也是个堂皇庄严的佛寺。
佛以摩竭陀 及 橋薩羅國爲南北两大中心，往复游化于恒河两岸的中印度诸国。
不择僧俗贤愚，不嫌贫富贵贱，不问男女老少，不别根性利钝，不同阶级，不同人众，各各适应的正法，教化社会人群，使得更多人愿意接受佛化。 ，皈依成为佛陀弟子。
在俗弟子也在多处建设精舍及林园，使教团更为广大发展。不同階級，不同人眾，各各適應的正法，教化社會人群，使得更多人願意接受佛化。，皈依成爲佛陀弟子。
在俗弟子也在多处建设精舍及林园，使教团更为广大发展。而佛教教团，成为当时印度具威势的教团。
在佛陀的领导下，不论游化到什么地方，教团所需的一切，如衣服、饮食、卧具及一般日常用品等，都是得到信徒们的无私供养。在俗弟子也在多處建設精舍及林園，使教團更爲廣大發展。而佛教教團，成爲當時印度具威勢的教團。
在佛陀的領導下，不論游化到什麽地方，教團所需的一切，如衣服、飲食、臥具及一般日常用品等，都是得到信徒們的無私供養。（四事供養）
（ 八敬法和八敬戒 ）(女眾出家人要手的）
本來出家都是男眾，不見女眾。淨飯王去世不久，佛暫居住在迦昆羅衛城外，尼拘律園時，
佛的姨母摩訶波闍波提 出乎意料的請求佛陀讓她及其他釋迦族的婦女出家加入僧團。
佛毫無不考慮的予以婉拒，理由是過去諸佛沒有女人隨佛出家，未來諸佛想亦實行不許女人出家制度，所以佛陀也不想例外，并向她們説明求生解脫，不一定要出家才能完成，在家修學同樣可達到目的。
波闍波提等人一番商讨后，决定自动剃去了头发，穿起袈裟，追随佛陀到竹林精舍门外痛哭。
佛陀的随身侍从阿难见状，心里很不忍，毫不犹豫的代她们向佛陀说项，但佛陀认为她们若出家，未来的教团及正法的流行将会受到很大的影响，所以不肯点头。
经过阿难向佛苦苦哀求后，佛总算答应了。佛提出八个条件，要她们严格遵守，
才肯让她们加入教团为僧。就是 （ （ 八敬法和八敬戒 ）
佛认为这（ 八敬法）不但对她们有很大的利益，就是正法住世也不会受到什么影响。
尼众僧团成立后，逐渐多了起来，包括王妃耶输陀罗，女众一样能修行正果，男女生理上所表现的不同形态，并无碍于修道解脱。佛当初对女众出家表示相当的踌躇，并非认为她们不是道器，是为了正法久住着想，丝毫没有轻视女性的意念。
